壹、氣功^1-3

一、「氣」與「炁」

道家指「炁」為先天的能量代表無極 (道；自然)，「氣」為後天的能量代表太極 (宇宙最早的根源；自然的一部分)。「氣」與「炁」皆為空氣、呼吸氣流、構成和維持生命活力最基本的「信息-能量-物質」。以共振理論觀之，「氣」即心臟壓力汲出血液所表現的氣息能量，當某一器官系統之「氣」不足時，其微小動脈血壓就不足而無力灌注微血管供組織之需，導致缺血、缺氧、缺營養及免疫力下降，進而蓄積代謝之廢物、滋生百病。中醫認為「氣」有「六邪」或「六氣」(人體感受到的風、寒、暑、濕、燥和火等氣候變化或外在影響)，容易引致疾病。「氣」有多種：

（一）元氣

身體中最重要、最基本的「氣」，從父母所生，由腎所藏，再倚賴脾胃化生。元氣發於腎間「命門」，通過三焦循行至五臟六腑及肌膚體表、全身，是身體所有生命活動的原動力，能促進生長發育、維持臟腑、組織及經絡 (生物能量流動體內之運行軌跡) 的功能。

（二）營氣

營氣行於脈中 (屬陰)，散布於橫膈膜及胸腹內，來自水穀精華，主要由腸胃脾吸收、化生，溶合血液運行血管中，從中焦開始，經肺入經脈而循環全身，以供給生理及活動所需的營養、促進血液的化生反應，稱「營血」。

（三）衛氣

由脾胃運化水穀精微所生之氣，為免疫系統的一員，保衛人體抵抗外邪病原侵襲，比營氣更多功能。衛氣屬陽，循行於脈外、體外、皮膚，可保衛身體、抵禦外邪，調節及控制汗口的開合與排汗，並為臟腑、肌肉與皮毛提供溫養。人體透過協調營氣及衛氣，平衡陰陽、發汗、恒溫、免疫及維持健康。

（四）宗氣

係肺從自然界吸入的清氣和脾胃從飲食中化生的水穀精氣所構成。積聚胸中，灌注心肺血管，運行於呼吸道，促進肺呼吸，推動及調節心搏與血氣運行、支配寒熱與肢體活動、控制語言與聲音強弱。

（五）濁氣

水谷精微之濃濁部分。(「素問經脈別論」：食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈)、陰寒之邪(「靈樞憂恚無言」：兩瀉其血脈，濁氣乃辟)、污濁之氣 (呼出之廢氣，排出之屎氣)、或重濁物質^1,2。

二、「氣」生成之流程

 

 

三、「氣」的作用

（一）推動作用

中醫認為「氣」能激發生長發育，增進臟腑及組織的生理功能，促進造血、血循和津液代謝。「氣」虛會減弱「氣」的推動作用、減弱臟腑經絡的生理功能、使造血不足、生長發育遲緩，有害健康。

（二）溫煦作用

「氣」有溫熱效用，為體溫來源，氣虛者體溫降低、惡寒、四肢冰冷。

（三）防禦作用

中醫認為致病因之一為外邪 (風、暑、濕、燥、寒、火等環境因素) 侵襲。「元氣」透過防禦外邪侵襲可以維護生理功能健康。

（四）固攝作用—統攝、控制及固定

「氣」鞏固體內物質及臟腑，維持人體組織正常。使血液運行血管中，防止逸出。「氣」可控制津液 (汗、尿及唾液) 的分泌及排泄，防止流失。可固藏精子防遺泄。固定臟腑器官之位置防其下移。氣虛則減弱固攝功能，引發出血、頻尿、早泄、腎或胃下垂。「氣」的推動與固攝作用彼此互補，恆穩血循及津液分布。

（五）「氣」化作用

指在「氣」的作用下體內所發生的各種變化。透過「氣」化作用，能將體內物質相互的轉化成「氣」或其他精微物質。例如食物經「氣」化成水穀精微，再化為「氣」及血。食物殘渣經「氣」化成尿屎而排出。「氣」對精微物質的轉化及代謝作用非常重要。

四、「氣」的運動

「氣」透過各種運動進行不同的功能 (「氣機」)，「氣」不同則運動形式不同，有「出」、「入」、「升」、「降」四種基本運動形式，一旦停止則生命終止。臟腑之「氣」各具獨特的運動形式。各形式的「氣」相互協調平衡，「升」「降」相協調，「出」「入」相平衡，對於促進組織、臟腑及經絡的生理平衡非常重要。若失調會出現各種健康問題。如肺「氣」受阻不「降」會咳嗽，胃「氣」上逆不「降」會噁心、嘔吐等。

五、氣功鍛煉三要素

（一）調息—調整呼吸；「吐納」

使人與自然界交融、溝通，讓生物磁場與宇宙磁場同步。

（二）調形—調整身體的姿勢和活動

用一定的動作配合意識去導引肌肉、臟器、血脈、生物能量使其按照一定規律的要求運動。

（三）調心—調整意識；「存想」

意想一場景並意守之，於融入該境界的感受過程中鍛煉自己的心性、開發自己身體潛能的方法。

六、氣功種類—歸類為動功和靜功

（一）動功

以身體的活動為主的氣功，如道士常練習導引氣功、內丹術氣功等，其特點是強調結合「意」、「氣」的肢體操作。

（二）靜功

身體不動，全靠意識和自我控制呼吸、調息而進行的氣功。如佛教的禪定、靜坐。

七、氣功派別

歷代氣功流傳於民間並形成醫家、儒家、道家、佛家、武家等眾多流派。醫家強調保健、延年，道家講求性命雙修，佛家密宗講究明心見性，武術家注重強化肌肉，發勁技擊應用。1982年6月28日中國衛生部、教育部和當時的國家體育委員會通告，太極拳、八段錦和五禽戲等中國傳統健身法作為全國醫學類大學中推廣「保健體育課」的內容。2003年中國國家體育總局重新編排八段錦等健身法作為「健身氣功」向全國推廣。

（一）武當內家拳門派

最著名也獲得武術界很高評價的武當太極拳係由張三豐所創，武當內家拳，將道教太極、陰陽、五行、八卦、九宮的理學、中醫學和道家內功與民間武學熔為一爐，運用易經陰陽變化、五行相生相剋、道教氣功法「煉精化氣，煉氣化神、煉神還虛，煉虛合道」等融入拳術中創立武當太極拳，素有「天下太極出武當」及「南尊武當」盛名。

1.武當太極拳的起源和發展：

與道教文化哲理思想有密切關聯，深受老子「道德經」的影響。傳說張三豐得到真武大帝神受，在修煉時看到蛇鶴相爭從而悟出便創立太極拳。

2.武當太極拳的特點：

鍛練分三階段，先練形、練氣、後練神。其要訣「拳隨心境，舒展綿長，恢宏大氣，容萬物於心」，講究「拳打臥牛之地」，基本上兩米方圓足以施展，除螺旋纏絲外，另有九宮、八卦的內容。結合道教氣功法，以柔克剛、以靜制動，後發先至，連綿不斷、行雲流水、神形俱妙、內外雙修。能四兩撥千斤，現有南派、北派、本山派及散派。

（二）少林易筋經

「易」即變易、活動、改變、增強，「筋」即血脈、肌肉、筋骨，「經」即方法。「易筋經」係以活動筋骨，強身健體，祛病延年為目的，是十分實用的經典武術氣功功法。據唐豪著「少林武當考」記載清道光三年市隱齋版紫凝道人所著「易筋經」的唐李靖序，其起源係達摩自梁適魏，面壁於嵩山少林寺所留下的「洗髓經」及「易筋經十二勢」(韋馱獻杵第一勢、韋馱獻杵第二勢、韋馱獻杵第三勢、摘星換鬥勢、倒拽九牛尾勢、出爪亮翅勢、九鬼拔馬刀勢、三盤落地勢、青龍探爪勢、臥虎撲食勢、打躬勢、工尾勢) 。

（三）五禽戲

即「後漢書」與「三國志」的五禽之戲，模仿五種動物 (虎、鹿、熊、猿、鳥) 的動作而組成，是1800年來民間廣為流傳的導引術和傳統健身法。

（四）八段錦

於12世紀形成，多為筋骨拉伸動作，簡單易行，舒展柔順流暢、優美如錦，功法共八段 (雙手托天理三焦、左右開弓似射鵰、調理脾胃須單舉、五勞七傷向後瞧、搖頭擺尾去心火、兩手攀足固腎腰、攥拳怒目增氣力、背後七顛百病消) 故稱「八段錦」。其健身效用屬於導引法，通過練習可達拉伸經筋、調理內臟、貫通氣血、改善各種慢性病症，進而達到延年益壽。

貳、養生^4-6

養生是根據生命自然規律，融合醫藥療法、食養、氣功、武術、民俗、宗教或文化的理論，採養護、維持或增強身心健康、減少病苦之法，以維繫生體陰陽平衡，讓生命的存續得以平衡、滋潤為目的。

養生觀念歷史悠久，可溯自黃帝「內經」生氣通天論篇，記述「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」，之後養生醫學即傳承道家老子崇尚自然、順應自然之思想及莊子恬淡虛無、見素抱樸、少私寡欲、安祥自在之養心思想，強調「精氣神寧益壽延年」。

周朝「易經」涵蓋五行八卦與豐富養生智慧如經絡養生、飲食養生、生理時鐘養生、性養生、風水養生等，強調陽氣盛衰決定生命強弱，人生應保養陽氣。中年「陽氣」到達極限，須準備抗衰老。人需養生，掌控陰陽平衡、氣血寒熱與燥濕的平衡^5,6，都與現代醫學之「情緒免疫學」、「身心靈醫學」、「營養免疫學」等相互應和，足徵古今各種醫學文明皆以防治疾病及延年益壽為職志。養生主要的作用：

一、激發人體的自癒力

人體自是一和諧的存在，只需靠自己便能和諧，具有自保功能和自癒力。中醫治病的理念是「三分治七分養」，七分靠養元氣，三分靠治療，藥只有激發元氣幫人體達成治療的作用。如無元氣，雖有藥物也枉然。養元氣就需好好改變自己、修正習慣，便無疾病。

二、身心互動

唯有身心互動好，對自身生命的直覺才可靠。中醫強調「相信自己對生命的直覺勝過相信儀器」，過去幾千年，沒有儀器檢測和抗生素，只靠中醫的望、聞、問、切和生藥，中國便能生聚教養、永續傳承。

三、不治已病治未病

源自「醫易相通」、「醫得易為用」、「不治已病治未病」、「防微杜漸、預防勝於治療」的中醫藥學，已有預防醫學的概念，強調「一陰一陽之為道，按照醫道生活」、「天人合一」、「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。「黃帝內經」多篇講述如何不生病、如何循醫道。中醫認為水生木，肝 (屬木) 生病主因是腎 (屬水) 精不足，需先固攝住腎水，若充足腎精，肝病自癒。「天人合一」主張人應因循天的順序和人的本性而生活。須關注身體，也關注精神心靈，才能養成符合生命本性的良好生活作習，有助於建立和諧自然的人生。

參、氣功、養生與中醫藥學^3,7-10

古人早已領悟「生命在於運動」、「活動，要活就要動」和「流水不腐-萬流歸宗」的道理，已創出多種運動與氣功保健法，藉以保健與延年益壽。

氣功 (炁功) 是中國人獨有調心、調息、調身的養生方法，氣功一直伴隨著中醫藥學而產生與發展，以中醫藥理論為核心來指導活動內容，並實踐和體現之，因此在中醫藥學組成上佔極重要地位。

氣功與中醫藥學在理論上相輔相成、息息相通，以丹田理論、精氣神學說、大小周天運動為最密切的三個關聯。歷代氣功學家為丹田立了許多如「龍宮」、「北海」、「玄冥」、「元華」、「神爐」、「內鼎」等神秘的美名。一般咸認丹田在肚臍下方三吋 (7.62公分) 的深部。

「氣」呈現「生物能量」或「人體能量流」，練「氣」的基本功能在於「無形中疏通經絡、消除瘀血、增強肺功能，改善消化系統機能、改變體質，增強免疫力，防治疾病」。以現代科學觀之，練氣功就是修練身體達到「氣」的生理狀態 (「氣功態」)。

氣功養生的理論、方法和內容上，在兩晉、南北朝時期有新發展，養生家葛洪所著「抱朴子」說「內心澄則真神守其位，氣內定則邪物去其身」，「恬淡自守，則身形安靜，災害不干…養生之理盡於此矣」，他主張「練功的方法不拘一格，或屈伸、或俯仰、或行臥、或倚立、或擲燭、或徐步、或吟、或息皆導引也」，及「多樣化、隨意自然、意氣相隨」的練功原則。醫學家陶弘景在「養性延命錄」提出「几行氣欲除百病，隨所在作念之，頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之」的氣功治病方法。

隋唐時期氣功正式成為朝廷的醫療法之一，隋朝太醫博士巢元方提出「治四肢痛悶及不隨、腹內積氣、席床必須平穩、正身仰臥、緩解衣帶……安心定意、調和氣息、莫思餘事、專意念氣、徐徐漱體泉。」

宋元明清各代名醫著書及其他文獻中有關氣功的論述更多，近代則百家爭鳴、名家輩出。近年更結合中醫藥與自然醫學興起的理論，中西醫藥交相結合。目前氣功已是生命科學的一部分，也是研究氣功者和修習或實練氣功者的熱門方向。

臺灣大學前校長李嗣涔教授 (電機系) 與國科會生物處自1988年起推展氣功 (生物能場) 研究，國科會 (臺灣) 每年提供600餘萬新台幣經費，支持5-15個研究計畫，每年約30多位研究人員來自理工醫農各領域參與研究，包括物理、電機、光電、地球科學、生化、生命科學、醫工、中醫、醫技、神經科、精神科、內科、工商管理等。相信對於發揚光大我們幾千年老祖宗所累績養生醫療的智慧結晶，會更快發掘出更有價值的研究成果來造福全世界。

養生的本質是順應大自然規律、深悟自然規律的奧妙，並實踐力行。養生須講究「天人合一」、「形神合一兼養」、「陰陽平衡」、「動靜結合」、「綜合與審因施養」。古代人生活循道、飲食節制以養「氣」、起居有常以養神、不妄作勞以養精，現代人因嗜縱慾而傷精、「氣」和神。

不像大宇宙「氣」的能量無限大，人體小宇宙「氣」的能量有限而易損，容易遭受各種因素耗損，導致「氣」虛、「氣」滯、「氣」逆、「氣」陷、「氣」脫而致病，有賴醫療和養生之道予以補「氣」、吸「氣」、調「氣」。平日如能勤練氣功，讓人體有限的「氣」能與大宇宙的「氣」同化成為純淨永恆的大「氣」，可確保能量不衰竭。

肆、結論

天是大宇宙 (大全息、大八卦)，人是小宇宙 (小全息、小八卦)，人體有內八卦、外八卦，是影響身心潛在的主要因素，也是養生保健趨吉化凶的重要關鍵。依「易經」記載「象數係遵循自然界變化之規律與人體生理病理發展變化之規律」，又有醫者將人體個別固定的健康象數特性、體質八卦卦型、與陰陽五行相互對應與配合，形成獨特的「八卦象數養生療法」，也體現了中醫藥學之「醫易同源」、「天人合一」、「五行相生相剋」、「陰陽平衡互合」、「藏象學說」、「經絡氣血學說」等。

自神農嘗百草始，已闡明「藥食同源」的觀念。將食物的營養作用對應人體的肝經、心經、脾經、肺經、腎經 (稱歸經)，如能攝取歸經適合體質的藥與食，則有助於養生。如能瞭解「五味、五色養五臟的關係」、「飲食禁忌」、「以陰陽五行生剋關聯對症下」、「用藥取象；藥依形、性、氣、質入諸經」與「養、助、益、充之健康飲食結構」，審慎選擇始攝取之，則能健康、防疫、不老與延年益壽。

綜合上述，養生與醫療是維護生命健康最重要的支柱，養生方法多元，氣功是養生法，而兼有養生與醫療之效。常言道「養心自在消遙，攝生均衡不老」、「飯吃七分飽，話說三分好，清心汲煩惱，自在人不老」，須身心靈全方位落實養生，始能助益健康、長壽與不老。

氣功、養生和中醫藥學的哲理皆源於「黃帝內經」、「易經」，必能志同「道」合殊途同歸、醫養互補相輔相成、發揚光大先賢智慧、延年益壽健康世人、天下為公世界大同。